Cordial saludo, queridas y recordadas estudiantes:
estoy recibiendo a mi Whats App los trabajos o al correo: carlosecanar@hotmail.com que debieron entregar en hojas de cuadernillo antes de la salida por la cuarentena. Remitir fotografías de los trabajos. Como son trabajos que ya tenían listos para entregar, el plazo es el próximo miércoles 22 de abril a las 10:00 p.m. Abrazos y bendiciones.
lunes, 20 de abril de 2020
martes, 10 de marzo de 2020
FILOSOFÍA-CIENCIAS POLÍTICAS
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN
FILOSOFIA-CIENCIAS POLITICAS Y
ECONOMICAS. UNDECIMO GRADO
2020
TEMA:
Valores para una ética ciudadana
CARLOS E. CAÑAR SARRIA
carlosecanar@hotmail.com
La ciudad es definida como una forma de asentamiento
humano que presupone un sistema
complejo de fenómenos relacionados con aspectos físico-sociales,
socio-culturales, económico-financieros y político-administrativos. Para una
adecuada administración de la ciudad es necesaria la ampliación de canales de
participación ciudadana que permita que los pobladores se sientan parte activa
en el discurrir cotidiano de la existencia citadina; pero además exige una
serie de conocimientos y comportamientos por parte de gobernantes y gobernados
que los conduzca hacia la consecución de propósitos comunes, que posibiliten la
convivencia y la felicidad de las personas como objetivo fundamental de la
Ética.
Nuestras ciudades se ufanan de modernas, pero
en realidad en ellas sobran habitantes y faltan ciudadanos, hay población pero
no sociedad civil; de ahí la imposibilidad de construir o reconstruir tejido
social. Sin la construcción de ciudadanía no será posible el sentido de
comunidad. La falta de compromisos cívicos entre gobernantes y gobernados,
hacen tensas las relaciones interpersonales y conflictivas las relaciones entre
Estado y sociedad. El caos se adueña de las ciudades y la vida en este entorno
se convierte en una miseria.
Ruido
generalizado, violación del espacio
público, desorden en el tráfico
vehicular, desatención de las normas de tránsito, semáforos descompuestos y
desincronizados, alumbrado público deficiente; accidentes de tránsito por
irresponsabilidad o imprudencia de conductores, de usuarios de transporte público
y peatones; insultos por todos lados; calles, árboles y postes de energía
convertidos en sanitarios públicos, perros callejeros haciendo de las suyas, basuras por doquier,
huecos y cráteres en calles y
avenidas. Irrespeto de las colas o filas en sitios de pagos de servicios
públicos, de escenarios deportivos y recreativos. Violencia en la resolución de
conflictos, zozobra por la reinante inseguridad, mala atención a la gente en
entidades públicas y privadas, construcciones sin criterios técnicos y arquitectónicos que afean las ciudades y
ponen en riesgo tanto la vida como la inversión económica de las personas.
En el libro.
“Instituciones políticas y derecho constitucional”, su autor Maurice Duverger,
sostiene que todas las sociedades humanas tienen un sistema de valores en la
medida en que clasifican los actos humanos en las categorías en cuestión de una
forma que le es propia. En este sentido, “La definición de la legitimidad del
poder reposa en un sistema de valores. Los sistemas de valores sirven para
justificar las reglas de conducta propuestas como modelos a los miembros de la
sociedad. En la medida que los miembros creen en el sistema de valores de la
sociedad en que viven, obedecen sus reglas porque las consideran buenas”. Los
valores para una ética ciudadana son creaciones conjuntas entre gobernantes y
gobernados que tienen como mira el bien público.
Hay normas de
comportamiento que se imponen arbitrariamente a los pobladores, sin sopesar sus
pros y sus contras, sin atinar a quienes favorecen o a quienes perjudican. Como
son frutos de la improvisación y a la falta de discernimiento ciudadano,
después los gobernantes se ven presionados a abolirlas y en ello se juegan su
legitimidad.
Las ciudades deben convertirse en
escenarios donde la gente se sienta gratificada y amañada, donde se mantenga
una identidad común que implique el cumplimiento de los derechos y obligaciones
que como habitantes y ciudadanos a todos nos atañen. Sin sentido de pertenencia
es difícil la participación y la cohesión social que hagan posible un
imaginario colectivo de amor por las ciudades.
La indolencia e indiferencia de gobernantes y
gobernados terminan haciendo de la ciudad una fuente de tedio de la que todos
quisiéramos salir corriendo.
En no pocas
localidades, los proyectos de ciudad no se vislumbran por ningún lado.
Dependencias municipales caracterizadas por la incompetencia, por pobres y
flacos resultados, pero cuyos titulares siguen en sus cargos de manera firme y
segura. No son removidos porque hay alcaldes que les importa más cumplir con
las cuotas políticas y tener contentos a los directorios que velar por el
bienestar de la población.
Sin valores para una ética ciudadana no
será posible la construcción de una sociedad democrática. Donde los valores de
igualdad, libertad, la participación, los derechos individuales y colectivos
sean menospreciados, conculcados o desconocidos, el régimen político
democrático se desmorona. La democracia no sólo presupone el consenso, hay que
tener en cuenta al disenso. En muchas decisiones municipales se pone en juego
la contradicción consenso-disenso. El bien público prima sobre el bien privado,
pero ello no significa irrespetar o desconocer el bienestar de las minorías. Hay que hacer esfuerzos para que todos vivamos
felices.
Si los alcaldes
reconocieran la importancia de implementar unos valores para una ética
ciudadana, es muy posible que no se vieran involucrados en una serie de
problemas que les queda grande solucionar. De una ética ciudadana depende la
resolución de muchos problemas que hoy mantienen en crisis de legitimidad a
algunos mandatarios locales.
EJERCICIO:
1)
¿Cuál es
la importancia de la adopción de unos valores para una ética ciudadana? Argumenta críticamente.
2)
¿Qué
patologías o problemas encuentras en las ciudades modernas y cómo lesionan la
construcción de una ética ciudadana? Argumenta críticamente.
3)
Desarrolla
la tesis de Maurice Duverger.
4)
¿Qué
implicaciones tiene la imposición arbitraria de normas de comportamiento
ciudadano? Argumenta críticamente.
5)
¿Qué
mecanismos consideras necesarios para implementar unos valores de una ética
ciudadana en la búsqueda y consolidación de una verdadera sociedad democrática?
Argumenta críticamente.
CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN
CIENCIAS POLITICAS Y ECONOMICAS.
UNDECIMO
De gobiernos populares y
populistas
CARLOS E. CAÑAR SARRIA
carlosecanar@hotmail.com
Donde habita la
pobreza extrema, necesariamente existe y existirá el populismo, conocido también con el nombre de
asistencialismo. En el análisis político moderno mucho se ha dicho y escrito
sobre la conveniencia o no del populismo. Esta práctica política y social
tienen sus amigos y detractores. Se
concibe un relativismo axiológico, es
decir, lo que para unos puede ser bueno para otros puede ser malo.
En Latinoamérica,
por ejemplo, esta modalidad ha sido una constante por parte de los regímenes políticos,
sobre todo, de algunos mandatarios que pretenden impulsar procesos de democratización en sus
respectivos países o de otros que ante crisis de legitimidad pretenden
oxigenarse y perpetuarse. Sin embargo,
una cosa es un gobierno popular y otra cosa es un gobierno populista. Un
gobierno popular es de constante acercamiento al pueblo en materia de derechos
sociales, políticos y económicos, mediante reformas y políticas públicas que
puedan ir mejorando paulatinamente las condiciones socioeconómicas de las
personas que se ven traducidas en el
mejoramiento de los índices del PIB; la
gente siente así, que va pasando de las
condiciones de miseria a la pobreza y de ésta hacia una situación de
dignificación humana.
Por el contrario, los
regímenes populistas en lugar de superar la pobreza la acentúan cada vez más.
Las asistencias o regalos a la población miserable en nada contribuyen en una solución
definitiva de las grandes demandas y necesidades sociales. Se abona terreno
para construir y reproducir una sociedad mendicante y toda mendicidad
pordebajea a las personas necesitadas y las hace dependientes, fácilmente
manipulables y acríticas. Es así como el populismo, es una
herramienta de valiosa utilidad en términos electoreros y por ello el populismo
suele ir acompañado de clientelismo. A los populistas no les interesa que los
pueblos crezcan en condiciones de dignidad, sólo les importa reproducirse; lograr el poder y mantenerlo.
Los gobiernos
populares suman esfuerzos por garantizarles a las personas el derecho al trabajo para que vayan saliendo de la miseria
o pobreza y puedan vislumbrar un futuro
más promisorio. Los gobiernos populistas regalan pescado y no cañas de pescar.
Ayudan para que los miserables subsistan no para que progresen.
Lo cierto de todo esto
es que un gobierno de corte popular, no puede actuar sin un verdadero
acercamiento a los más pobres y necesitados. Un gobierno populista recurre a los sectores
deprimidos para utilizarlos. No
garantiza cambios estructurales sino que profundiza las desigualdades.
El reciente anuncio
del presidente Santos, de implementar una política de vivienda para cien mil
familias en condiciones de pobreza, viene siendo censurado por algunos sectores
políticos y de la opinión pública; en el sentido de que tal procedimiento de
economía social no es más que una incursión del Presidente en populismo.
Difícil prever los alcances y
limitaciones de esta iniciativa, pero tal como está concebida, como ya lo
escribimos en otro periódico: “Las viviendas gratuitas se presupone que
resuelven definitivamente el problema de vivienda de las familias en mención y
por lo tanto, en ese sentido, no son soluciones populistas”. Los populistas
espantan el hambre por un rato, no la
quitan.
EJERCICIO:
1)
Argumenta
la diferencia entre gobiernos populares y gobiernos populistas.
2)
¿Qué
opinas sobre el impacto del populismo en Latinoamérica y particularmente en
Colombia? Argumenta.
3)
¿Estás o
no de acuerdo con el autor del escrito sobre las casas gratis, política pública
de Juan Manuel Santos para afrontar el déficit de vivienda en nuestro país?
Argumenta.
4)
¿Qué
piensas de la política pública de Familias en Acción?
viernes, 6 de marzo de 2020
FILOSOFÍA. NOVENO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
ASIGNATURA:
TEMA: ANTROPOLOGÍA
TEMA: CUESTIONARIO-GUIA DE SÍNTESIS Y ANÁLISIS SOBRE EL
LIBRO: “EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL
MONO EN HOMBRE”, DE FEDERICO ENGELS.
PROFESOR: MAGÍSTER CARLOS E. CAÑAR SARRIA
2020
1)
Plantea los pasos estimados por
Engels en el proceso de transformación del mono en hombre.
2)
2) Desarrolla la tesis: “La mano
no es sólo el órgano del trabajo sino también consecuencia de él”.
3)
Explica la tesis. “Cuando se
desarrolla un órgano del cuerpo humano, se desarrolla todo el cuerpo en su
conjunto”.
4)
Explica la tesis que afirma: “No
es posible presuponer que el hombre considerado como el más social de todos los
animales, proceda de un antepasado no social”.
5)
“El trabajo ha hecho al mismo
hombre”. Comenta y explica.
6)
¿Por qué según Engels, las
acciones involuntarias de los animales que modifican el medio, no se pueden
considerar trabajo?
7)
Qué entiendes cuando Engels afirma
que “En la Naturaleza nada ocurre
en forma aislada. Cada fenómeno afecta a otro y es a su vez influenciado por
éste”. Comenta.
8)
Desarrolla la tesis: “No nos
dejemos influenciar por el entusiasmo ante las victorias del hombre sobre la
naturaleza. Después de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su
venganza.
9)
Cómo plantea Engels el problema
del hombre y cómo pretende resolverlo? Comenta críticamente.
10)
¿En qué sentido la teoría
materialista de Engels se contrapone a la concepción espiritualista. Qué tiene
que ver el trabajo en ello? Comenta críticamente.
OBSERVACIONES:
Conseguir el documento, leerlo individualmente y desarrollar en hora de clase
los puntos en los respectivos equipos de trabajo.
miércoles, 4 de marzo de 2020
FILOSOFÍA. DÉCIMO
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
ASIGNATURA: FILOSOFIA
TEMA: SOCIOLOGIA
SUBTEMA: Clase Social
PROF. MAG. CARLOS E. CAÑAR SARRIA
¿Qué son clases sociales? Conjunto de personas
con los mismos intereses económicos como consecuencia de relacionarse del mismo
modo con los medios de producción. En la sociedad capitalista
las dos más importantes son la
burguesía y el proletariado.
El marxismo considera
que las clases sociales aparecen en las sociedades con división social del
trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del
mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparición de la propiedad
privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las
personas que poseen propiedad privada, que son dueñas de los medios de
producción (tierras, fábricas,...) y la de aquellas personas que no son dueñas
de dichos medios y sólo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De
este modo, son básicamente dos las clases sociales en toda sociedad que admite
la propiedad privada de los medios de producción: la clase explotadora.
En función de las peculiaridades del modo de producción de cada sociedad, del
modo en que cada sociedad produce bienes, las clases sociales serán distintas.
|
CLASIFICACIÓN
DE LAS CLASES SOCIALES
|
|||
|
modo
de producción
|
ESCLAVISTA
|
FEUDAL
|
CAPITALISTA
|
|
clase
explotadora
|
Amos
|
señores
|
burguesía
|
|
clase
explotada
|
Esclavos
|
siervos
|
proletariado
|
En el modo de
producción capitalista la división social más importante es la que opone a la
burguesía y al proletariado, aunque Marx también señaló variantes de estas
clases sociales:
1. burguesía
financiera (banqueros y
propietarios de las materias primas);
2. burguesía
industrial (propietarios de
las grandes empresas);
3. pequeña
burguesía (pequeña empresa,
pequeños propietarios, comerciantes, ...);
4. clase
terrateniente (dueños
de las tierras);
5. clase campesina (trabajadores del campo)
6.
proletariado (obreros
de las fábricas y asalariados en general, que viven exclusivamente de su trabajo);
7.
lumpemproletariado (clase
desposeída situada fuera del mundo laboral y que sólo es contratada
esporádicamente, en función de las necesidades del capitalismo).
El factor
fundamental que define a una clase es la relación que las personas que en ella
se incluyen tienen con los modos de producción, pero, a partir de este factor
principal, las clases sociales presentan también otras características: por
ejemplo, en “El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte” nos dice Marx que las
condiciones económicas determinan “su modo de vivir, sus intereses
y su cultura”. Como consecuencia de la existencia de esta fractura
en la sociedad, el marxismo es una teoría que destaca el conflicto, el
enfrentamiento entre clases sociales (guerra encubierta dice Marx a
veces); no es posible la armonía ni la paz social definitiva en las
sociedades clasistas, la armonía y la paz social sólo será posible en la
sociedad sin clases (comunismo).
EJERCICIO:
1)
Resalta
las causas y características de las clases sociales. Argumenta.
2)
¿Qué
relación tienen las clases sociales con los conflictos? Argumenta.
3)
De
acuerdo a los elementos expuestos en el Materialismo Dialéctico, el
Materialismo Histórico y la Economía
Política
4)
Explica
la definición de las relaciones sociales de producción en el feudalismo y en el
capitalismo.
5)
¿Qué
modos de producción hacen parte de unas relaciones sociales de producción de
cooperación y ayuda mutua y cuáles son los de relaciones sociales de producción
de explotación del hombre por el hombre; indica cuál es el papel de las clases
sociales .
FILOSOFÍA. UNDÉCIMO
INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
FILOSOFÍA. TEMA: ÉTICA.
SUBTEMA:
Ética: De la
felicidad
CARLOS E. CAÑAR
SARRIA
carlosecanar@hotmail.com
En
un país como Colombia, donde es evidente la crisis generalizada en valores y en
donde se siente el deterioro moral en todas partes, resulta necesario
considerar la importancia de fomentar valores capaces de dignificar a las
personas, que validen la posibilidad de sentar las bases para la consecución de
un país más amable, más incluyente, más pacífico, más humano, más feliz, etc.
Hay
que comenzar por el reconocimiento de la crisis. Desde las altas esferas del
poder hasta la gente del común, asumen comportamientos que desdicen de unos verdaderos principios que se
pongan a tono con las buenas costumbres y la ética. Por eso dudamos de la tesis
que afirma que los colombianos estamos entre los más felices del mundo. Vale la
pena responder estos interrogantes: ¿Qué entendemos por felicidad los
colombianos? ¿Cuál es el sentido de la
vida que tenemos?
Algunos
pensarán si vale o no la pena en la actualidad hablar de ética y de principios,
de buenos hábitos y costumbres de nobles
o buenos procederes e ideales, cuando gran parte de la humanidad está motivada
por la ‘conquista de la felicidad’, mediatizada por el poder, el dinero, el
lujo, la comodidad personal o familiar, etc.
El
problema no está en la búsqueda de la felicidad, puesto que esta aspiración es
algo connatural al ser humano. El asunto está en los medios ansiados y
utilizados, no siempre los más adecuados y los más convenientes para la
construcción de una sociedad feliz.
¿Realmente
podemos llegar a ser felices? Todos buscamos la felicidad de una o de múltiples
maneras. Lo cierto es que muchas veces se constata que al igual
que el barco con respecto al horizonte, cada vez que el barco se aproxima, el
horizonte se le escapa. Paulo Coelho, anota: “Algunas personas parecen felices:
simplemente, no se plantean el asunto. Otras hacen planes: tendré un marido,
una casa, dos hijos, una casa de campo…Mientras se encuentran ocupadas
realizando esta lista, son como toros embistiendo, no piensan, sólo avanzan.
Consiguen su coche, a veces consiguen hasta su Ferrari, les parece que en eso
consiste el sentido de la vida (…) pero,
a pesar de todo, los ojos arrastran una tristeza de las que las personas
ni siquiera son conscientes”.
Lo
mismo sucede con las conquistas del espíritu. Los logros intelectuales y
académicos. Entre más se estudie y se opten títulos, más vacíos y más
ignorantes nos sentimos. Se recuerda en este caso la ética socrática en el sentido de que “Sólo sé que nada sé”.
Entre más se estudie más se descubre la propia ignorancia. Tanto ímpetu para
lograr los títulos y pocas ganas después, en el momento de recibir los
cartones. A más de una persona le ha pasado. Entre más elevado intelectualmente
el ser humano, más sufre, anota el existencialista Arthur Shopenhahuer.
Algunos
pensarán ¿Qué tiene que ver la crisis de valores con la felicidad y la ética?
La respuesta es: ¡mucho! Tenemos
trastocados los valores: lo antiestético se denomina estético, lo antitético se
denomina ético; se confunde lo culto con
lo inculto, lo indecente con lo decente, la virtud se le llama vicio o
viceversa, etc.
¿Al
fin qué, podremos o no llegar a ser felices? Eso depende de lo que entendamos
por felicidad y del sentido de la vida que tengamos. ¿Qué nos falta si
aparentemente lo tenemos todo?
Aristóteles considera que la felicidad está en el disfrute moderado de
los placeres del cuerpo y del espíritu. Platón responde que la felicidad no es
otra cosa que el bienestar del alma. Si concebimos la felicidad en términos
económicos, en la fama y el poder jamás seremos felices. En la medida en que van
pasando los años cada vez les damos la razón a estos filósofos griegos.
EJERCICIO:
1) De acuerdo a lo expresado por
el autor del escrito, responde qué críticas establece con los siguientes
interrogantes: ¿Qué entendemos por felicidad los colombianos? ¿Cuál es el sentido de la vida que tenemos?
Comenta críticamente,
2) ¿Cuáles han sido los obstáculos
para la consecución de una humanidad feliz?
Argumenta críticamente.
3) ¿Qué tiene que ver la crisis de
valores con la felicidad y la ética? Argumenta tu posición.
4) “El problema no está en la búsqueda de la
felicidad, puesto que esta aspiración es algo connatural al ser humano. El
asunto está en los medios ansiados y utilizados, no siempre los más adecuados y
los más convenientes para la construcción de una sociedad feliz”. Desarrolla
críticamente esta tesis.
5) ¿Qué piensas de la ética
socrática citada por el autor del escrito? Argumenta
6) Comenta las tesis de: a) Paulo
Coelho; b) Schopenhauer: c) Platón: e) Aristóteles. Argumenta.
7) ¿Al fin qué, podremos o no llegar a ser
felices? Responde con argumentos.
8) Discute entre tus compañeras
del equipo de trabajo, ¿Cuál es el sentido de la vida de cada una y por qué
motivos? Argumenta.
CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
CIENCIAS POLITICAS Y EECONOMICAS. UNDECIMO
CARLOS E. CAÑAR SARRIA
LAS REGLAS
DE LA DEMOCRACIA
“La democracia es el peor de los sistemas de gobierno con excepción de
todos los demás”. Esta tesis de Winston Churchill
indica que todos los regímenes o sistemas políticos son malos, pero el menos
malo es la democracia. La verdadera democracia en sí es una aspiración, un
ideal, un anhelo de un vasto conglomerado de individuos en todo el mundo, pero
democracia perfecta no existe, al menos no es posible presuponerla entre seres
humanos. Aun así, imperfecta, es necesario preservarla.
La idea de la libertad está indisolublemente ligada a la democracia.
Libertad es autonomía, ausencia de coacción tanto psíquica como física. En su
libro “Sobre la libertad”, Jhon Stuart Mill manifiesta estar de acuerdo con Tocqueville
en el sentido de que la clase de tiranía que hoy más se debe temer “no es la
que se ejerza sobre los cuerpos sino sobre las mentes”. Por eso no es de buen
gusto, actitudes ya sea de gobernantes, de jefes de instituciones o de aquellos
que circunstancialmente estén revestidos de algún tipo de poder, pretender
hacer compatibles las imposiciones con la democracia. Nada más torpe e
insensato. Con ello sólo demuestran la ilegitimidad y fragilidad del poder. Al
ser incapaces de generar consenso y de hacer sentir la autoridad moral gracias
a sus ejecutorias y liderazgo, no les queda otra alternativa que recurrir a la
fuerza y a la violencia para mantenerse. Para decir la verdad, la única
imposición válida en una democracia es el imperio de la ley. Dura es la ley,
pero es la ley. Es un imperativo. Obedecer la ley es libertad. Ley elaborada
por el pueblo o constituyente primario y que en una democracia llena las
expectativas nacionales.
Nos permitimos citar siete reglas básicas de la democracia relacionadas
con la soberanía popular: 1) Regla de la mayoría, lo cual no significa
unanimidad, que todos piensen y quieran lo mismo o estén de acuerdo con algún
punto. La mayoría hace la ley. 2) Regla del consenso, donde la única imposición
es la voz del pueblo, pues el pueblo es el soporte permanente de la vida
democrática. 3) Regla de la minoría, que significa que, si bien la mayoría hace
la ley, no le atribuye derecho alguno para extralimitarse y acallar a la
minoría, puesto que la democracia también presupone el disenso. Aquí la
oposición y el desacuerdo son importantes.
4) Regla de la competencia, pues sin competencia no hay garantía de
acción política ni posibilidad de lograr consenso ni la expresión de las
minorías. Competencia significa pluralismo, derecho a disentir, a oponer y a
proponer. Lo contrario se llama
despotismo e intolerancia. 5) Regla del control que evita el uso abusivo y
arbitrario del poder. No permite el autoritarismo, el totalitarismo o
consolidación de poderes absolutos. 6) Regla de la legalidad, fundamento y
garante del sistema democrático, y 7) Regla de la responsabilidad, respeta a
las mayorías sin apabullar a las minorías. Evita la anarquía y el descontrol
social.
Por último, nos parece oportuno citar de nuevo a Mill: “Lo peor del
reducir al silencio a quien emite su opinión es que equivale a cometer un robo
contra la especie humana: se roba así tanto a la generación presente como a la
posteridad, y a los que disienten de esa opinión más aún que a los que la
comparten. Si tal opinión es verdadera, se les priva de la oportunidad de
admitirla y salir con ello del error abrazándose con la verdad, si es falsa,
pierden el beneficio, casi tan grande como el citado, de poder percibir más
claramente y sentir de un modo más vivido su propia verdad mediante su
enfrentamiento y choque con el error”.
EJERCICIO:
1)
¿Mediante argumentos resalta a propósito
de la tesis de Churchill, por qué es necesario preservar la democracia? Qué
mecanismos sugieres y cuáles serían tus actitudes
2)
Analiza y comenta críticamente la tesis
que afirma que: “la tiranía más temida no es la que se
Ejerce sobre los cuerpos sino sobre las
mentes” (Tocqueville-Mill)
3)
El Estado Social de Derecho es el
imperio de la ley. ¿Cuál es su importancia en una democracia? Argumenta.
4)
Mediante ejemplos, ¿plantea cómo es
posible la aplicación de las reglas de la democracia? (complementación informe
anterior)
5)
Analiza críticamente la tesis de Jhon Stuart Mill, que aparece al final del
artículo.
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